高山流水的典故 高山流水的寓意是什么

　　在古代的，到了今时今日的，其实也是很多的典故，而其中这些的典故中，也是有着一个在对于表现出当时人们所形容到的，而且对于如果说是高山流水，那么这些你知道其中的寓意吗，一起来看看高山流水的典故 高山流水的寓意是什么 。

　　1.《高山流水》原文

　　伯牙善鼓琴，钟子期听之。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓琴。

　　伯牙弹琴，钟子期聆听。刚开始，琴声似在赞美着巍巍的高山。钟子期说：“弹得真好啊!仿佛见到了高耸入云的泰山。”过了一会儿，琴声又似表现出奔腾澎湃的波涛，钟子期又说：“弹得真好啊!宽广浩荡，波涛滚滚如江河。”钟子期死后，伯牙摔琴，断弦，一辈子不再弹琴了，他觉得世上再也没有像钟子期那样的知音值得自己为他弹奏了。

　　2.高山流水的人物简介

　　伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

　　钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

　　3.高山流水典故的出处

　　“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。

　　典故：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉!洋洋兮若江河 !”伯牙所念，钟子期必得之。

　　译文：伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴地说：“弹得真好啊!我仿佛看见了一座巍峨的大山!”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊!我仿佛看到了**的江海!”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。

　　高山流水的典故最早的处处也是主要是在《列子·汤问》这个中，而这些，其实也是主要的表达出来在对于知音和知己周公而有着找到了，而且也是可以在对于知音的过程中而有着领域到出来，让自己更加可以有着得到了不错的一个好的知音知己。